No fim de semana, um impasse ocorreu em lados opostos da State Route 89 em Seneca Falls entre a Polícia da Nação Cayuga e membros da Nação Cayuga e seus apoiadores, que protestaram depois que vários edifícios foram demolidos na propriedade da Nação Cayuga - pelo menos 12 edifícios, incluindo um creche e escola foram destruídas.
Por quanto tempo for necessário.
Estacionando o carro ao longo da Rota 89, os manifestantes planejam ficar o tempo que for preciso, como disse um manifestante.
Manifestantes alinhados com os tradicionalistas Cayuga se opõem abertamente à liderança de Clint Halftown. Crédito: Gabriel Pietrorazio, FingerLakes1.com
Os manifestantes viram essa destruição total de sua comunidade como um ataque flagrante e direto à sua cultura e até mesmo o apagamento das práticas tradicionalistas de suas propriedades.
Sêneca perguntou: Por que você precisa demolir tudo?
Embora as razões ainda não estejam claras para Sêneca e outras razões pelas quais o centro cultural foi destruído durante a invasão, ele espera que Halftown dê uma explicação honesta para seu próprio povo, além de um comunicado à imprensa. Mas, por enquanto, Sêneca está focado em um dia ter o povo tradicional da Nação Cayuga se unindo para recuperar o lar e a comunidade de Halftown.
Esperançosamente, em breve o povo Cayuga, o povo Cayuga certo poderá receber de volta o que é seu e deles por direito, disse Sêneca.
A escola foi considerada o coração cultural da comunidade e foi destruída sob as ordens de Halftown e junto com seu modo de vida tradicionalista, o que impacta diretamente como a nação Cayuga educa seus filhos por meio de seus ensinamentos culturais.
Não estamos atrás de dinheiro nem nada. Estamos muito arrasados por ela ter sido tirada de nossos filhos, continuou Sêneca mais tarde.
Este espaço serviu de local onde o conhecimento cultural foi transmitido por gerações e foi preservado - até agora.
Embora enquanto ainda estávamos aprendendo a planta, estamos incorporando nossos filhos para vir conosco e aprender e eles também estavam aprendendo a plantar, explicou Sêneca. Estamos aprendendo nosso idioma, estamos incorporando-o ao aprendizado do idioma também.
Mas agora a Nação Cayuga foi forçada a deixar sua própria terra e os ensinamentos que a acompanhavam.
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Para Sêneca, essa questão era pessoal para ele que foi aluno do programa cultural por cerca de dois anos e meio na escola.
Sêneca mencionou que a escolaridade é contínua e alguns alunos estão aprendendo há quatro ou cinco anos, o que é um marco na comunidade tradicional que Cayuga se esforça para manter, principalmente em relação às suas raízes culturais.
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Embora o espaço físico da escola tenha sido apagado, Sêneca acredita que seu povo sempre pode se lembrar de seus ensinamentos e levá-los para outro lugar enquanto isso, até que uma nova escola possa ser construída muito depois que o conflito for finalmente resolvido.
A partir de agora, aquilo que estávamos aprendendo foi tirado de nós, mas o que aprendemos não, e isso é uma coisa que todos nós ainda mantemos muito, disse ele. Sempre podemos reconstruir. Mas ele nunca pode tirar o que aprendemos.
Mesmo que sua comunidade tenha sido sistematicamente destruída, Sêneca tem esperança para o futuro da Nação Cayuga, já que seu povo enfrentou conflitos históricos semelhantes no passado e ainda sobreviveu para contar as histórias desse passado preocupante.
Ainda tentando acordar de um pesadelo. Cada vez que passamos por aqui, ou se eles estão dirigindo, é apenas nojo ou com o coração partido ao mesmo tempo e, ainda assim, somos uma comunidade aqui, os membros Cayugan, disse Seneca. Viemos de uma longa linha de sobreviventes e colonização. Sabemos que temos em nosso sangue a necessidade de seguir em frente, então não podemos deixar algo como isso nos destruir.
Durante o protesto, FingerLakes1.com recebeu um comunicado à imprensa de Samuel George, um chefe sachem da Nação Cayuga, que diz:
Para se chamar de Conselho da Nação Cayuga, você deve ter condole chefes, uma cerimônia pela qual a Confederação Haudenosaunee reconhece esses condolentes chefes, suas mães de clã e fiéis. Clint Halftown foi reconhecido pelo BIA como um representante federal cuja única função é aceitar verbas federais. Não temos ideia do que ele faz com esse dinheiro destinado ao povo Cayuga.
As propriedades que foram destruídas foram utilizadas pelo povo Cayuga, para seu sustento, para aprender nossa cultura, nossa história e nosso idioma, para cuidar de nossos filhos, ter nossa horta tradicional com todas as pessoas, principalmente nossos filhos, aprendendo. sobre nossas sementes e tradições de cultivo. Esta área foi o nosso centro para o povo Cayuga.
Pergunte ao Sr. Halftown como esta ação é para seu povo, que ele aceita dinheiro em nome do povo Cayuga, que prosperou com as propriedades que ele destruiu. Nenhum líder do povo Cayuga traria armas, somos um povo pacífico. Hoje, enquanto se recupera da ação, meu povo compartilhou seus medos comigo, incluindo crianças pequenas. Como a BIA pode justificar tais ações contra seu próprio povo? A decisão falada em artigos recentes afirmou que a Grande Lei da Paz, lei oral tradicional das nações da Confederação Haudenosaunee, é baseada na tomada de decisão por consenso e nas mães do clã, e ainda governa a Nação Cayuga e suas decisões de liderança.
Isso é muito mais do que 'essas propriedades estavam sob o controle do grupo que se opõe a Halftown'. Tem sido sobre as pessoas que voltaram para seu território, vivendo e prosperando em sua própria comunidade, sua terra tradicional.
O povo Cayuga que usava essas propriedades nunca pediu um centavo ao Sr. Halftown ou ao governo federal, como povo soberano que governamos através da Grande Lei da Paz, não aceitamos o dinheiro de outro governo. Se você conhece o Tratado de Wampum de Duas Filas, acreditamos que ficamos em nossa canoa e as pessoas ao redor ficam em seu próprio barco. Entristece-nos e angustia-nos que todos os artigos de notícias se refiram a ele como 'a liderança'. O Conselho real e a Confederação Haudenosaunee por muitos anos tentaram trabalhar com ele, mas alguém que está cheio de ego não se moverá para trabalhar com ele pessoas.
Um ponto positivo aqui é que muitos grupos de pessoas nos contataram oferecendo ajuda, tanto nativos quanto não-nativos, nossos aliados. A outra são os nossos métodos, que vêm acontecendo há milhares de anos. Nossa lei é uma lei da mente, desde agradecer por meio de condolências a uma mente em conselho até a compreensão de que a Mente Boa busca e aceita a paz. Esta lei é criada e mantida pela Mente Boa, aquela que é 'bem usada' e 'usada para o bem', uma vez que uma conduzirá inevitavelmente à outra.
É a sincera esperança de todos os afetados que esses atos desenfreados de destruição farão com que o Bureau of Indian Affairs finalmente veja que Halftown não tem os interesses de seu próprio povo no coração. Foi apenas o reconhecimento da BIA que lhe deu o poder de perpetuar esses abusos.
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